Track of Muse

一个载满了柠檬树的果园，到收获的时节便会结满美丽的果实。女儿从父亲那里把果园继承，而她长大了，自己的丈夫去世了，儿子去了大洋彼岸的美国，这片果园就成了她自己精神寄托。然而这些事情偏偏发生在以色列，果园的主人是个阿拉伯人，而她邻居则偏偏是以色列新任的国防部长。为了国防部长的安全的考虑，以色列军方要砍掉这一篇柠檬树园，于是弱小的她面对强大的政府开始了自己抗争… … 这便是电影《柠檬树（Lemon Tree）》的故事。

虽然以色列科技发达，环境整洁，整个国家十分现代化，但不熟悉这个国家的人总会有种莫名的印象，这个国家正和巴勒斯坦处于战争状态，随时随处可能会有爆炸，火箭弹或者人体炸弹。无论以色列如何发达，如何富有，如何有文化传统，但这个国家给人的，完全是另外一种印象，这里是“反恐战争的最前线”，或者，这里犹太人和阿拉伯人的仇恨的火山口，甚至有些人对于一些人来说，“以色列”这个词并不熟悉，熟悉的只有“巴以冲突”。在媒体以及从媒体中获取信息的绝大多数人眼中，以色列的形象就是民族的隔阂与冲突，国家的战争与防卫，而且很不幸的是，以色列官方大概也是这么认为的。而且，描述这种冲突，并不需要那些直接的血腥的镜头，不需要把镜头对准大炮、枪支和炸弹，只需要从一片柠檬树园来入手即可。
国家安全从来都是一个最合理的也最可怕的强权，一片柠檬树园与之相比是多么的微不足道。虽然果园的主人奋起抗争，她的抗争也得到了很多媒体的报道，很多普通人的支持，但是这些还远不能阻挡国家安全的脚步。只能说，在以色列是充满着无奈的，强权可以把果园剪成平地，可以在房屋外公路边修起高墙，但是留给无论是犹太人还是阿拉伯人的，只有更多的隔阂（包括在内的，还有国防部长与妻子之间的隔阂，果园女主人与当地阿拉伯人之间的隔阂）。影片的最后一个镜头，国防部长打开窗户，眼前只有一片高墙，而墙外，也只剩下高度小于30厘米的柠檬树园。

附：
电影下载地址 [柠檬树].Lemon.Tree.2008.DVDRip.XviD-WRD.avi
电影字幕（中英）下载

《真相至上（Nothing but the Truth）》讲述了记者瑞秋揭露了一则总统滥用权力的内幕新闻，引起轩然大波。政府认为给她提供情报的线人是CIA的叛变间谍，但瑞秋拒绝向法院透露线人的身份，于是她便须独自面对泄露国家机密罪名的指控。政府特派的人员为了得到这个线人的身份，用尽一切手段对待瑞秋，把她长期的置于监禁之中，但她始终没有屈服（只要说出线人她就可以免除一切追究）。
关于这部电影，到不妨先看看其中一段瑞秋的律师对陪审团的申诉（http://www.douban.com/review/2028615/）：
在1972年的“布莱兹伯格诉海斯案”中，正是本法庭违背了确保记者在大陪审团前拒绝透露其情报人姓名的权利，而是赋予政府权力，监禁了所有这些不肯透露信息来源的记者。裁决结果是以5:4的接近票数得出的，“布莱兹伯格案”中的斯图尔特法官曾说过：“随着时光流逝政府手中的权力渗透到各个角落，这些当权者，无论何党何派，都只想着让自己永垂不朽，而人民才是最终的受害者。”多年以后，这样的权力被愈加滥用，阿姆斯特朗女士本可在与政府的斗争中妥协，本可放弃她保守秘密的原则，本可简简单单地回去同家人团聚，但如果这么做了，那就意味着再不会有人向她提供任何情报，再不会有人向她的报社提供任何情报。然后明天，当我们逮捕了其他的报社记者，我们让这些报社失去所有的信息来源，等同于我们在无视第一修正案的存在。那我们又如何才能知晓一名总统是否有掩盖罪责？一名军官是否有虐待囚徒？作为一个国家，当我们不再有能力约束当权者手中权力的时候，当政府不再惧怕任何责任的时候，它将成为何种性质的国家？这值得我们认真思考。监禁记者？那针对的是别的国家，是那些惧怕她人民的国家，而不是想要珍惜和保护她人民的国家。就在不久前，我开始感受到来自瑞秋·阿姆斯特朗案中的人性压力，我曾告诉她我只代表她个人，而不是她的原则，直到我再次见到她，我才意识到：对真正伟大的人而言，个人与原则之间，根本没有区别。
政府远不是国家的全部，但政府却往往代表着国家，统治着国家。不管政府是不是国家最基本的正当的统治者，但政府总是占据着统治者的地位，行使着统治者的权力。如果与政府对着干时，政府也会用尽自己的一切能力来得到自己所需要的。为了得到瑞秋线人的名字，政府就让他面临指控，把她监禁，对她所在的报社进行罚款。如果短期的拘留她的家人依然支持她，那么长期的拘留就会让家人疏远她，孤立她，如果刚刚发出新闻时很多人会响应她，但时间却会让人们忘却她，这一切，政府都可以轻易的做到。所以，如果政府中滋生了腐败，滥用职权，抹杀真相，对少数势力进行迫害，甚至是对某些错误丑闻而擦屁股等等，弱势的大众将难以挑战，无助的看着自己的利益被政府或者有政府作为靠山的势力夺走。在中国的历史上，老百姓长期不能对抗政府的权威，无望之中便神化了那些在政府之中，却不用权力为害百姓的官员，这样诞生了包青天，海青天等等。
政府如此之强大，所以才需要约束政府的权力。三权分立，不是否认了代表着人民执政的政府的原始精神，而是避免政府内人民的执政代表背弃了其责任与义务。而除了类似三权分立，检察和监察机关这种政府本身的机构之外，更多的是一些社会的团体、机构和个人在发挥着重大的作用。这其中最为突出的力量之一，就是新闻媒体。电影中瑞秋，为了出名也好，为了不背弃一个孩子的约定也好，为了获得普利策奖也好，不管她的个人目的如何，毕竟人是很复杂，但她至少通过自己努力阻碍着政府滥用自己的权力，并且用自己长期的苦难为将来的对政府权力的约束而斗争，这正是她的人格与原则共同伟大的地方。如她这样为公义而伸张的人，依然要受到影片中的残酷悲惨的待遇，所以才需要有更多人，为了约束政府权力，为了给那些无权者伸张正义而奋斗。这种斗争的意义，在于让政府的权力需要被约束成了一种可以被正视的存在，在于让政府权力的每一次扩张都会受到社会的质疑，在于督促着政府履行自己本该履行的责任和义务，并且阻止政府走向集权主义的深渊。
在中国，官方媒体虽然总是用“官方”作为自己观点，但也有着很多的独立新闻，很过聚合了个人见闻的社会媒体，以及为了帮助弱势群体而建立的非政府团体，对那些官方媒体不愿报道的事件进行报道，对官方媒体歪曲报道的事实进行澄清，并为了官方利益的受害者而争取利益。这些独立新闻与公益组织，要顶着各种的压力进行工作，在各种不友好的政策法规间有关部门中寻找自己的出路，我们应该关注它们，正如同我们积极的关注自己的权利。

爱德华·诺顿主演的《American History X》是一部关于美国的种族主义的影片，通过一个小的侧面来探讨占美国绝大多数人口的白人，与作为少数的黑人、亚裔人、拉丁人等之间的冲突与仇恨是如何存在的。影片所描述的问题，在美国如此，在其他的国家中也以另外的形式普遍的存在着。

故事的主角Derek曾狂热的崇尚白人至上，反对美国的黑人，亚裔人，拉丁人等等，他因为残忍的杀害了两个偷他的汽车的黑人而被捕入狱，不过他也因此成了此地白人种族主义帮派（光头党）的精神领袖。在狱中，Derek在和黑人狱友的交流中逐渐转变了自己的思想，但他也因此受到狱中白人的凌辱。出狱后，Derek原来所在种族主义帮派进一步扩大，他要同自己家人，尤其是他正逐渐和种族帮派走近的弟弟，一起脱离这些种族的纷争，但是影片却突然走向结尾，Derek的弟弟被寻仇的黑人杀死，Derek本人也陷入无法承受的痛苦之中。
因为利益纠纷而形成不同团体，或者因为不同的团体争夺同样的利益而产生纠纷，而纠纷又进一步划开团体之间的沟壑，加深误解，这样的周而复始的进行下去，便成了深深的仇恨与排斥。这种仇恨与排斥在《American History X》中，恰恰以种族的形式诞生出来，当然，种族并非是唯一的形式。在Derek尚在读书时，他的父亲就告诉他那些黑人是多么的不好，直到父亲在黑人区被杀害，这种仇恨深深的转化了他，他成了彻底的白色人种的斗士，成了纳粹式的种族思想的信徒，主动的在白人间散播对非白种人的仇恨，组织骚扰非白种人的店铺，最终他以极为残忍的方式杀害来偷窃的黑人。Derek所在的帮派也从一群收欺负的普通人变成大规模狂热分子，对黑人以及其他非白种人的仇恨让这些白人的帮派团结了起来，帮派强大了便当然黑人也毫不含糊打击乃至杀害白人。
仇恨的双方从来都会进行着反对另外一方的宣传，把各种罪行推给对方，而不管他们是否真的犯下这样的罪行，知道双方的愤怒让他们真正的去实践了这些罪行。于是每一个白人的死都会让白人把矛头指向黑人，每一个黑人的死也会让黑人把矛头指向白人，仇恨不断的加深，人们也愈发狂热。而即使同为白种人，如果像Derek一样表露出了对仇恨的厌倦，对黑人的同情，也会被其他白人无情的打击，鄙夷，侮辱，种族主义也从来都是走向极权主义的一个开端。
《American History X》用Derek失去的亲人的惨痛来告诫人们种族矛盾的可怕，用一个个血淋淋的直接的杀人过程来展示种族仇恨是如何噬血的。影片最后有个以Derek弟弟的口吻进行的总结——“hate is baggage. Life’s too short to be pissed off all the time. It’s just not worth it.”但Derek的弟弟本人却被杀死了，影片里不同人种之间的仇恨也将继续下去，难以终结。纵观世界，不同的仇恨也遍布于不同的国度与地区中，给这个世界增添了非常多的血腥与暴力。恰如《幽灵公主》中人与兽难以调和的仇恨一样，世界的各种仇恨也难以化解。只是希望更多的人能如Derek般醒悟而远离仇恨，更多的用爱去化解仇恨。圣雄甘地之所以伟大，正因为他并非以牙还牙，不是被仇恨指使着进行暴力的反抗，不是用现在暴力来压抑仇恨，用未来更多的暴力来换取现在的平静，而是用爱来感化，并且倡导更多的人用爱作为手段来争取权力。

最近的中国，大量的公众事件与公共问题在网络中传播，又经过网民的修改加工，形成了大量的社会符号：很黄很暴力，打酱油，邓玉娇，抢尸门，绿坝和绿坝娘，春哥，跨省追捕，五毛党，楼倒倒，也·高，CCAV，草泥马，河蟹，“替党说话，还是替人民说话”… 这些符号在事件本身的逐渐淡出人们的视野时，自己却逐渐的进入了人们的日常的语境之中。
在日常语境中的这些社会符号，之所以仅仅是符号，正因为他们并非代表着原来的问题与事件的全部面貌，这些符号在经历时间的洗练之后，所指向的就仅仅是政府与官僚本身。使用这些符号，所有这些符号都会变成对于政府与官僚的批判。
这些看似低俗或是调侃的符号融入语言，并且从网络向日常生活逐渐普及，恰恰让官僚语言（可以认为是在官方场合，以及官僚社圈中形成的语言）和平民的语言之间的鸿沟越来越大。官僚语言的变得教条死板，而官僚本身又远离于平民，或者对于平民的疾苦困难毫无意义时，这些社会符号就承载了对于官僚语言的不屑一顾。这些社会符号的作用在于它们标志着平民的权力。